ومن الأصول العظيمة للغرب, ومن أهمها ما نسميه "العلم الغربي". وهذا الشكل من المعرفة هو الذي جعل الثورة الصناعية ممكنة. ولكن قبل العلم الغربي, ثم بالتوازي معه, لقد كانت المعرفة وما زالت موجودة في كل المجتمعات البشرية. مراقبة الانتظام في الظواهر الطبيعية (والمجتمع) فهي من سمات العقل البشري. جميع المجموعات البشرية لديها ثقافة مادية (والروحية), în care se reflectă această cunoaștere. وما يسمى بالثقافة, adică tezaurul cunoștințelor, ليكون أساسًا لبعض المصنوعات اليدوية أو بعض عمليات الحصول على الغذاء, وسائل الدفاع وما إلى ذلك موجودة أيضًا في الحيوانات. على شكل قوسين, există și ceea ce s-ar numi proto-limbaj, أي نظام من الإشارات الصوتية أو الوضعية التي تنقل الرسائل. ومثل أي شكل من أشكال الثقافة, وتنتقل هذه المعرفة... ثقافيا.
اكتشاف طريقة لصيد النمل الأبيض, صنعته أنثى الشمبانزي (خلافا للأحكام المسبقة المشتركة, والتي اخترقت أيضًا أغاني الفرق الموسيقية مثلتاكسي, الإناث, وخاصة الصغار, وعادة ما يقومون باكتشافات أو اختراعات في الرئيسيات بشكل عام, ليس فقط الشمبانزي), يتم تخصيصها من قبل المجموعة بأكملها, الذي يتعلم التكنولوجيا, وإذا ظل استغلالها ممكنا من الناحية البيئية, أي أن المجموعة تبقى في ذلك المكان أو في مكان مماثل له, أنا أيضا أنقلها للأطفال. هناك ذلك المثال الشهير لقرود المكاك اليابانية التي تعلمت غسل البطاطا الحلوة قبل تناولها, ثم, ليكون ألذ, لغسلهم في البحر.
ولكن ما الذي يجعل ما يسمى بالعلم الغربي مميزا؟? من بين المؤلفين الآخرين, ساندرا هاردينغ فيهل العلم متعدد الثقافات؟? ما بعد الاستعمار, النسوية, و نظرية المعرفة, يعزز عالمية المعرفة العلمية. ومن كتابها تنبثق فكرة أن خصوصية العلوم الغربية هي ما يمكن أن يترجم إلى جشع المعرفة, اكتساب جميع أشكال المعرفة, وخاصة المستعمرين. تم إنشاء حدائق الحيوان والحدائق النباتية لاكتشاف واستغلال أنواع جديدة من الحيوانات والنباتات. ومن المفارقات أن المرء قد يتساءل عما إذا كانت هناك حاجة لحدائق الحيوان البشرية أيضًا. تم أخذ سكان المناطق المستعمرة بالقوة, مقاومة بعض العوامل المناخية, ولكن أيضًا... بمعلوماتهم عن زراعة قصب السكر, على سبيل المثال. عبد, الآن كما في العصور القديمة, لم يكن مجرد عمل يدوي, ولكنه أيضًا فرد مؤهل للعمل الذي كان عليه أن يؤديه. واحيانا مهارة عالية ...
لكن الاستغلال من وجهة نظر المعرفة بالمستعمرات لم يقتصر على ذلك. تم الحصول على أي معرفة يمكن استخدامها. وكم من اختراعات واكتشافات جاءت من الشرق وخارجه! لنذكر فقط الاكتشافات الطبية, مثل اللقاحات, المضادات الحيوية (!), tratamentul malariei… Multe lucruri banale, التي نتعلمها في المدرسة أو الكلية, يأتون من ثقافات بعيدة. في الهند الكلاسيكية كان هناك نحوي مشهور, بانيني (între secolele VI și IV î.e.n.). ماذا كان يقول? إنه أمر عادي بالنسبة للغويين مثل النظام العشري مع الرموز المرتبطة به, والتي تأتي أيضًا من الهند, ولو عبر التيار الإسلامي, قبل الإمبراطوريات الاستعمارية الأوروبية.
عندما يتعلق الأمر بالعلم, لم يكن الأوروبيون عنصريين على الإطلاق, الأجناس والثقافات "الأدنى"., والتي تتطلب بخلاف ذلك التوجيه العقلاني لثقافة عليا, لقد كانوا ما زالوا جيدين بما يكفي لحل المشاكل دون حل في الغرب. العلوم الغربية تكتنز, غير متحيزة ويتم تنفيذ فتوحاتها على نطاق صناعي. لماذا? وربما لأن كثيرا منها توسط فيه أناس ليسوا من أهل العلم, لكن السفر, التجار, المسؤولين, الدبلوماسيين, جيش, الناس المغامرين والمتحمسين, يائسة للثروة والشهرة.
لتطوير العلوم كان هناك دافع, الاقتصادية. كانت المعرفة تجني المال من خلال تطبيقاتها. كان للمعرفة أهمية مادية, ليس روحيا. في الواقع، قد يكون هذا هو الجانب الأكثر أهمية. Știința a devenit occidentală după ce a suferit o mutație importantă: تحررت من الدين, الروحية, حتى من عالم أفكار أفلاطون. أول أطروحة في علم الأحياء تعتبر حديثة تقدم أوصافًا غير شخصية للحيوانات, بدون الدروس الأخلاقية المعتادة من الأعمال السابقة. كان للحيوانات مورفولوجيا وعلم وظائف الأعضاء, وليس سمات الشخصية.
يعتبر العلم الحديث أن يبدأ بجاليليو. ويمكننا أن نفترض أن الكنيسة تأثرت بشدة بأفكاره ليس فقط لأنها تتناقض مع علوم الكنيسة الرسمية, لكن جاليليو وغيره من العلماء في ذلك الوقت كانوا في الواقع يتوصلون إلى نوع مختلف من العلوم, تحررت بالإيمان, ليس فقط المسيحية, ولكن من أي نوع من الإيمان.
لقد كان شيئًا جديدًا, ليس فقط في أوروبا. كان مستوى غاليليو المائل مجرد مستوى مائل, دون أي معنى آخر. لا يوجد شيء متعال في تلك القوانين! لو انقطعت سلسلة القداسة, ولا يتعلق الأمر هنا فقط بالتصورات الضيقة للدين المسيحي, المعرفة يمكن أن تنفجر, لإعطاء احتمالات لا حصر لها, مثل لعبة. معرفة, على وجه التحديد لأنها ذات قيمة, في معظم الثقافات, إنه مرتبط بما هو خارق للطبيعة, مما يمنحها تماسكًا ثقافيًا يتجاوز ما نسميه القوانين الطبيعية. يمتلك الأسكيمو تقنية فعالة تمامًا لبناء كوخ الإسكيمو, لكن الأرواح تلعب دورًا مهمًا في تعليمات البناء. في ثقافة ترتبط فيها المعرفة بالمقدس, لا يمكنك القيام بكل تجربة, لا يمكنك استكشاف كل شيء, حتى لو لم تكن هناك سلطة للكنيسة مع محاكم التفتيش. مع أن العلم كان دائما مرتبطا بالفلسفة, الكثير من الارتباط بالميتافيزيقا أدى إلى تقييده بنفس القدر. دعونا لا ننسى إخفاء الاثني عشر وجهًا كشكل مثالي, والتي لا ينبغي أن تكون موجودة, وفقا لليونانيين القدماء!
لقد كانت صدفة سعيدة أن العلم الحديث بدأ جديًا بالميكانيكا, مما خلق نموذجا للعلوم الأخرى أيضا. كان العالم آلية لا بد من فك شفرتها. ساعد تراجع الكنيسة. كنيسة, احتكرت المعابد المعرفة المهمة, مثل تلك المتعلقة بعلم الفلك. من البابليين, الشعب الصيني, إلى الأزتيك, حركة النجوم في السماء كانت من عمل الكهنة المبتدئين.
لكن في القرون الأخيرة, ولم يكن تحرير العلوم المقدسة موحدا. علم الأحياء, يهيمن عليها الكهنة (بما في ذلك تشارلز داروين تلقى تدريبًا لاهوتيًا), لقد تحرر من الدين بصعوبة بالغة. على الرغم من وجود الكثير من الملحدين في المجتمع, وظهرت الأفكار التطورية قبل عقود من كتاب داروين "أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي، أو الحفاظ على الأجناس المفضلة في الصراع من أجل الوجود" (بما في ذلك جده, ايراسموس داروين, اعترف بالتطور), الخوف يتعلق بالهجمات المحتملة من قبل مروجي الخلق, العقيدة الرسمية في ذلك الوقت, تسبب داروين في تأخير نشر الكتاب. يبدو غريبًا أن يظل علم الأحياء تابعًا لما هو خارق للطبيعة.
يمكن القول أن المعرفة كانت قليلة, أنه كان من الصعب العثور على نموذج. ولكن كانت هناك أفكار شعبية أكثر بديهية وذات جاذبية أكثر طبيعية. على سبيل المثال, ideea generației spontane, على الرغم من وهمية, يشير إلى ظهور الحياة في ظل ظروف طبيعية معينة. وكان على هذه الحياة أن تتطور, أيضا وفقا لفكرة شعبية, تم تنظيمه بواسطة لامارك. وحتى الآن, أنا الآن على دراية كبيرة بعلم الأحياء, لكن الخلق لم يختف, على العكس تماما. لماذا يحدث هذا؟? الناس غير راضين عن نظرية التطور عن طريق الاختيار? يمكننا أن نعترف, كما حدث في نهاية القرن التاسع عشر, أن البعض يرفض التطور عن طريق الاختيار, لكن التطور في حد ذاته هو شيء قبله معظم الناس المتعلمين في ذلك الوقت. والآن يبدو الأمر أكثر غرابة لعدم القبول.
Dar cum „evoluează” știința în general? يوضح توماس كون في كتابه "بنية الثورات العلمية" كيف تتغير النماذج العلمية. تراكم البيانات, نتائج التجارب والملاحظات, يؤدي إلى خلق نموذج. يتم إجراء تجارب جديدة بناءً على توقعاتها, بعضها يربك النموذج القديم. ثم تحدث أزمة, وبعد فترة, نموذج آخر, قادرة على شرح البيانات الجديدة, فهو يحل محل القديم. أنشأ كون هذا النموذج بناءً على دراسات تاريخية لبعض الأفكار العلمية.
ولكن هل يحدث مثل هذا في كل مرة؟? يوضح تاريخ الاختراعات أن تنفيذها يعتمد على الوصول إلى الموارد, أي من رأس المال. كان لمحرك جيمس وات منافس أكثر قوة, لكنها لم تستفد من التمويل اللازم. نظرة فاحصة على الاكتشافات العلمية, في فرض بعض الأفكار, يقودنا إلى نتيجة مماثلة. الدعم الاجتماعي, ليست مجرد مادة, إنه أمر بالغ الأهمية. لنتأمل هنا نفس الاكتشاف الذي تم التوصل إليه بشكل مستقل في بلدان مختلفة أو بواسطة باحثين مختلفين. هل كنا سنعرف عن ألفريد والاس اليوم؟, الذين توصلوا بشكل مستقل إلى فكرة الانتقاء الطبيعي في التطور, لو لم يكن داروين رجلاً نبيلاً? قوانين مندل, والد علم الوراثة, تم نشرها من خلال المكتبات, بما في ذلك داروين, لعقود من الزمن. إعادة اكتشافهم المستقل, من قبل العديد من الباحثين, au dus la redescoperirea lui… Mendel.
العلم ظاهرة اجتماعية. العالم العلمي ليس كما يبدو من الخارج, بل مجموعة بشرية. ويبدو أن القوانين الاقتصادية والاجتماعية تفسر نجاح بعض الأفكار, الاكتشافات, النظريات الخ. على الرغم من أن الاقتصاد وعلم الاجتماع على وجه التحديد لا يعتبران علومًا بالمعنى الذي وضعه كارل بوبر. عندما لا تكون الحقيقة واضحة, من السهل على الجميع التحقق, تتدخل تلك العوامل الاقتصادية, الاجتماعية والسياسية بشكل خاص.
لكن, أبعد من التسييس, العلم لديه مشاكل أخرى. ويمكننا أن نطمئن إلى أن الحقيقة سوف تنتصر في النهاية? ويمكننا أن نكون على يقين من أن بعض الأفكار المنقذة على الأقل لن يتم دفنها إلى الأبد?
وفي الحلقات التالية سنعرض حقائق من تاريخ العلم يبدو أنها تثبت العكس تمامًا.
