Stejně jako jiné vědecké předměty, zvláště pokud jsou příbuzné lidskému druhu, a především lidským chováním, a válka je zdrojem takzvaných vědeckých mystifikací. Ale co je to válka?? Organizované zabíjení příslušníků stejného druhu. Proč se to děje??
Především, která vzbudila největší zájem, proto lidský druh nemá žádné speciální mechanismy, jak se vyhnout zabíjení kongenerů. U jiných druhů, během konfrontací, jednotlivci nepoužívají své smrtící zbraně s vlastními kongenery. Obrázky štírů, krabi, dokonce bojovat s jeleny, vyhnout se bodnutí, smrtelně seknout nebo bodnout, jsou velmi dobře známé a jsou považovány za příklady ve smyslu vyvarování se použití nejnebezpečnějších přírodních zbraní s příslušníky vlastního druhu.
Jako možné odpovědi na tuto otázku, mnohokrát citovaný, existuje několik možných příčin, prezentovány v kurzech etologie. První je vzdálenost, kterou zbraně dávají, hlavně ty požární. Díky vzdálenosti mezi bojovníky už nevidí specifické známky podrobení slabšího soupeře, což by normálně ukončilo boj u jiných druhů. Střelné zbraně byly, ve své době velmi kritizováni pro svou schopnost hromadně zabíjet. Kdyby jen ti kritici viděli, k čemu to teď došlo, při dálkově ovládaných autech, dokonce autonomní, sunt trimise să ucidă… Se consideră și acum, že počet obětí by byl mnohem vyšší, pokud se muž již na rozhodnutí o střelbě nepodílel. Auta jsou více psychopatičtí než psychopati, z nichž se rekrutují vojáci z povolání. Pokud se zamyslíme nad zapojením strojů do války, jen v posledních světových válkách (Doufám, že jsou úplně poslední), máme obrázek toho, co dokáže vzdálenost mezi bojovníky. Auta zavádějí nejen fyzickou vzdálenost, ale také duševní. Roboti, i když mnohem rudimentárnější než ve sci-fi filmech, v reálu dokázali, co dokážou, když vedou...války.
Však, lidé se předtím zabíjeli, ačkoli, abych citoval amerického novináře, Josef Sobran, „bucată cu bucată”. Ale pamatujme: na jiné úrovni. Však, Proč? Un alt motiv important vehiculat ar fi ce se cheamă „pseudospeciație”, tedy rozklad cizinců z kvality lidských bytostí. Pokud často cizinci, nepřátel, nevypadá to moc jinak (jak moc rasismus věci zjednodušuje!), kulturní aspekty hrají důležitou roli. Keltové byli zvířata, jen spali na podlaze, jak ukázal svým vojákům římský velitel. Takže mohli být bez milosti zabiti. Obecně je nepřítel kvůli kultuře zvíře, náboženství nebo praktiky, rituály atd. V tomto ohledu jsou obvykle uplatňována tabu. A jaké neuvěřitelné sexuální praktiky byly připisovány Židům nebo černochům! Ale co je zajímavé, a udělali to samé s křesťany/bílými atd. Bylo by velmi zajímavé vědět, proč mají bílé ženy v očích Afričanů velké psy.
Dalším důvodem, proč lidé zabíjejí jiné lidi, je... indoktrinace. Myslím šéfa nebo vůdce (duchovní?) přesvědčit vojáky, že musí zabít nepřítele. A lidé, na rozdíl od jiných druhů, dají se velmi snadno indoktrinovat. Jak ukazují experimenty, děti jsou důvěřivější než šimpanzi. Když se naučili otevřít krabici v několika krocích, některé zbytečné, děti rituál věrně dodržovaly, včetně zbytečných kroků, zatímco šimpanzi je bez problémů odstranili.
Lidé se snadno indoktrinují, věří se, právě kvůli neotenii, tedy zachování některých vlastností embrya nebo dítěte u dospělého. Člověk by se díky této neotenii dlouho učil. Kuřata jsou vnímavá, učí se, dospělí jsou méně tvární. Neotenie by učinila lidi submisivními, odevzdal jsem, která by jim pomohla učit se, ale také aby se dal snadno indoktrinovat.
Ceva ce se discută puțin este că oamenii ucid… pentru bani. Většina lidí, kteří jsou v současnosti zapojeni do válek, to dělá pro peníze. A abychom nezapomněli, války přinášejí peníze. Nyní většinu armád tvoří žoldáci, placení vojáci, muži a ženy. Kdo teď něco takového dělá?? Když se podíváte na americkou armádu, ale nejen, je to znát. V reportáži o Viktoriině jezeře, extrémně chudý místní viděl jen jedno řešení, jak uniknout chudobě: válka. Protože za válku se platí i tam. To ukazuje, jak snadné by bylo ukončit války. A jak složité, pokud přemýšlíme o vztazích s finančníky.
Înainte „meseria armelor” era ceva ce îmbrățișau oamenii săraci, z chudých oblastí, hora, jako Albánie před několika staletími, Chorvatsko, ale také Řecko, včetně starověkých Athén. Po strašlivých bitvách u Marathonu a Salamíny, možná byly perské armády poraženy, ale ne dlouhodobě. Athénská demokracie také zmizela v tom, že mnoho Athéňanů se stalo žoldáky pro….Peršany. Je těžké udržet si životní styl, dokonce ideální organizační systém v té době, v chudobě.
Lidé zabíjejí pro peníze. Hladový. Tisíce let to dělaly a stále to dělají. Zajímavé je, že v knize vydané za komunistické diktatury („Lumea hitiților” de Margarate Riemschneider) V předmluvě jsem našel zpochybňování této skutečnosti. Ne, válka se nevedla o zdroje, ale byl to jev vyplývající z boje dominantních tříd. To předpovídal marxismus, považována za vědu (protože Marx a Engels chtěli pochopit společnost na vědeckém základě, dokonce i před biology). V komunismu to následovalo, podle předpovědí marxistické teorie, ať už není válka. Snad jen v komunismu, ale zdá se, že socialismus na to ještě nebyl připraven, viz Číňané a Kambodžané, Číňané a Sověti. Možná za to mohly vládnoucí třídy v těch státech...
Je v lidské přirozenosti zabít své bližní? Zřejmě ano. forenzní, zde cituji psychologa Tudorela Butoie, říkají, že zabít může každý. Za určitých podmínek, nejčastěji v sebeobraně. I když ve válce, když je to možné, mnozí se tomu zjevně vyhýbali. Není ale pravda, že se zabíjejí jen lidé. Lvi to dělají, šimpanzi to dělají v něčem, co se velmi podobá tomu, co je pro nás válka. Konrad Lorenz spune în cartea lui despre agresivitate „Așa-zisul rău” că de fapt oamenii ucid tocmai că sunt niște ființe atât de slab dotate pentru…a ucide. Nemají mechanismy ke zmírnění účinků na kongenery právě proto, že nemají pochybné zbraně. Evoluční přešlap z nás udělal zločince, právě proto, že jsme hubené opice.
Tedy naši příbuzní, šimpanzi, jsou také něčeho takového schopni, nebylo by to překvapení. Ale dalo by se říci, že lvi nemají žádné smrtící zbraně? Moje hypotéza, expusă în „Civilizația foametei” este că motivul este ceea ce popular se numește putere de concentrare, tedy zúžení pole vědomí. Je to, jako když kolem sebe nic nevidíte, jen to, co tě zajímá.
V člověku, jako u jiných zvířat, existují přirozené zábrany proti poškození kongenerů, která se projevuje nejen vnímáním signálů podřízenosti, dar și a situației grave în care se află un individ (rănit). Oamenii prezintă o inhibiție înnăscută de a aplica anumite lovituri, care se depășește prin antrenament. Practicanții de arte marțiale cunosc foarte bine problema. Oamenii învață să nu mai țină seama de acești stimuli. Pentru unii e mai ușor, unii pot ignora cu mai multă ușurință stimulii din mediu, chiar dacă au impact afectiv puternic. Întâmplător, psihopații se numără printre acești oameni. La ei îngustarea câmpului conștiinței e mai facilă. Nu întâmplător, psychopati se často stávají žoldáky, špioni (ale také generální ředitelé nebo chirurgové) z tohoto důvodu, pe lângă alte „calități” ale lor, jako je chuť riskovat. Ale zdá se, že tuto vlastnost nemají jen psychopati. Mohla by to být kvalita lidí, kteří sledují dlouhodobé cíle?
Lvi jsou zvířata, která procházejí ohněm v cirkuse. Pro zvířata, ignorovat strach z ohně, naučit se tento strach ignorovat, je představení. Na druhé straně, lvi jsou zvířata, která musí lovit, riskovat, a kteří často čelí hladu. Schopnost soustředit se na určité podněty, ignorování ostatních, by v jejich prostředí představovalo výhodu.
Za těchto podmínek, by byla schopnost zabíjet lidi cenou, kterou by zaplatili za své jiné vlastnosti?
Proč je u zvířat agrese? Podle některých známých předpokladů (Lorenz), jeho úlohou by bylo regulovat hustotu obyvatelstva. Zvířata se rozptýlí v prostředí kvůli konfliktu nebo se mu vyhýbají. Ale nakonec jsou zdrojem agrese krize zdrojů. Tyto zdroje jsou jídlo nebo přístup k sexuálním partnerům, jde o zdroje. Ale jak jsem řekl, zvířata mají prostředky k regulaci těchto konfliktů, jednodušší nebo složitější, v závislosti na druhu. Existují specifické rituály, které snižují vnitrodruhové násilí (tedy projevenou agresivitou). Násilí je selhání chování, vada v regulaci interakcí. Některé druhy dokážou být v interiéru extrémně šetrné, ačkoli tyto druhy jsou vysoce zdatnými lovci (někteří psovité šelmy). Bohužel, velcí primáti mezi ně nepatří.
Šimpanzi se navzájem zabíjejí podobným způsobem, jako bychom nazvali válkou, zachování proporcí. Když je mezi samci ve skupině napětí, když se zdá, že péče nestačí, atunci masculii pornesc într-un fel de expediții în afara grupului, což má za následek zabití některých samců mimo skupinu. Násilí je extrémní, velmi podobné tomu, co se děje ve scénách lynčování. V tomto případě, násilí slouží k uvolnění napětí mužské skupiny, k posílení vztahů mezi nimi, udržovat nebo upravovat hierarchie.
Můžeme odvodit, že tato role by existovala i u lidí? A, dostatek důkazů nasvědčuje tomu, že ano. Některé skupiny samců se uchylují k chování velmi podobnému šimpanzům. Nejsou to jen sousedské gangy, které se chovají jako skupiny šimpanzů, ale také někteří političtí vůdci používají válku k regulaci hierarchií mezi sebou. Cartea „Capcana lui Tucidide” de Graham Allison pare extrem de transparentă în acest sens. Hovoří o Rusku a Číně jako o sousedských gangech nebo skupinách šimpanzů, kteří si musí mezi sebou urovnat hierarchii válkou.. Historické údaje ukazují beta verzi této země, mluvit etologickým jazykem, zaútočit na alfa zemi, k vytvoření nové hierarchie. Jako by to byly smečky psů…
Tohle je civilizace, v podmínkách, kde existují společnosti lovců a sběračů, které bojují v...darech? Eibl-Eibesfeldt în „Agresivitatea umană” vorbește de astfel de societăți, někteří jsou na Papui Nové Guineji. Chovají prasata, aby je dali konkurenčním šéfům. Hrozné ponížení přijímat více prasat, než můžete dát!
Eibl-Eibesfeldt, který byl žákem Konrada Lorenze, říká, že všechny společnosti, které studoval, zažily válku. Ale existují společnosti s ideálem bojovníka (jako ten náš) a společnosti s pacifickým ideálem. Ti s pacifickým ideálem mají tak komplikované rituály k regulaci vstupu do války, že se válka stává vysoce nepravděpodobnou. Mezi společnosti s pacifickým ideálem patří Inuité. Jedním z důvodů velmi pacifistického charakteru byla skutečnost, že by byli heterogenní, vznikne spojením několika populací. Ale v Eibesfeldtově knize, ale ani v jiných, nu am văzut o comparație între societățile matriliniare și cele patriliniare, jako ideál válečníka. Inuité, alespoň některé společnosti, jsou matrilineární. To znamená, že ženy dědí hodnost a bohatství. V matrilineárních společnostech, i když je šéfem žena, otázka války je také mužská. Kabyles jsou matrilineární, ale velmi válečný, podle Lea Frobenia (africká kultura). Ale obecně, pravděpodobně matrilineární kultury, i když také znali válku, byli asi klidnější. A hlavně, byli pravděpodobně méně úspěšní ve válce. To by byl hlavní důvod, proč se staly tak vzácnými. Většina, stejně jako krétská civilizace, byly poraženy primitivnějšími patriarchálními společnostmi, ale více válečný.
Je tu pro nás naděje, jako primáti, aby se v budoucnu vyhnul válce? Pokud se bonobům podaří být velmi mírumilovný díky ženské solidaritě, která zabrání násilným činům, může to být naděje i pro nás. Četné tradiční společnosti lovců a sběračů by opět byly důkazem, že společnosti se mohou stát jemnějšími. Jejich rozmanitost, stejně jako řešení, která přinesli, včetně problému války, ukazuje, že lidská společnost se může vyvíjet mnoha způsoby.
V posledních staletích, západní společnosti jsou stále méně násilné. Kromě snižování chudoby, nerovnosti, zvýšení úrovně vzdělání, pravděpodobně také zvýšení role žen ve společnosti, včetně účasti na společenském a politickém životě, měli roli. Ženy válčí velmi dobře, když je potřeba (jako kdy jindy?), jak ukazuje historie. Studie ukazují, že oni, i když nevedou další války, jsou efektivnější při akumulaci území. Alžběta I. a Kateřina Veliká jsou jasnými příklady. Ale tyto královny fungovaly v patriarchálních systémech, to znamená, že pravidla vytvořili muži.
Násilí ve společnosti lze omezit omezením tradiční mužské socializace (vytváření gangů, s hierarchiemi podobnými jako u šimpanzů). Ale, jak ukazuje historie, snížení násilí ve společnosti nemusí nutně vést k vyhýbání se válkám. Nedávná historie, nejen Evropy, ukazuje opak. Japonsko je velmi mírumilovná společnost. A jaká se z ní ve 20. století vyklubala bojovnice! Ale pokud existuje kasta válečníků, kde platí stejná pravidla a hierarchie, věci se nezmění. Pravděpodobně skutečná účast žen v politice, jinak vytváření interakcí a hierarchií na vysoké úrovni, mohl věci změnit.
