විශේෂයේ යුද්ධය

අනෙකුත් විද්‍යාත්මක විෂයයන් මෙන්, විශේෂයෙන්ම ඔවුන් මිනිස් වර්ගයාට සම්බන්ධ නම්, සහ මූලික වශයෙන් මිනිස් හැසිරීම් මගින්, සහ යුද්ධය ඊනියා විද්‍යාත්මක අභිරහස්වල මූලාශ්‍රය වේ. නමුත් යුද්ධය යනු කුමක්ද?? එකම විශේෂයේ සාමාජිකයන් සංවිධානාත්මකව ඝාතනය කිරීම. ඇයි මෙහෙම වෙන්නේ??

සියල්ලට කළින්, ලොකුම උනන්දුව ඇති කළේ, සංජානකයින් මරා දැමීම වැළැක්වීමට මානව විශේෂයට විශේෂ යාන්ත්‍රණයක් නොමැති වන්නේ එබැවිනි. වෙනත් විශේෂ වල, ගැටුම් අතරතුර, පුද්ගලයන් ඔවුන්ගේ මාරාන්තික ආයුධ ඔවුන්ගේම අනුගාමිකයින් සමඟ භාවිතා නොකරයි. ගෝනුස්සන්ගේ පින්තූර, කකුළුවන්, සටන් කරන මුට්ටි පවා, දෂ්ට කිරීමෙන් වැළකීම, මාරාන්තික ලෙස කැපීම හෝ පිහියෙන් ඇනීම, ඉතා හොඳින් දන්නා සහ තමන්ගේම විශේෂයේ සාමාජිකයන් සමඟ වඩාත් භයානක ස්වභාවික ආයුධ භාවිතය වැළැක්වීමේ අර්ථයෙන් උදාහරණ ලෙස සලකනු ලැබේ..

මෙම ප්රශ්නයට හැකි පිළිතුරු ලෙස, බොහෝ වාරයක් උපුටා දක්වා ඇත, විය හැකි හේතු කිහිපයක් තිබේ, සදාචාරාත්මක පාඨමාලා වල ඉදිරිපත් කර ඇත. පළමුවැන්න ආයුධ ලබා දෙන දුරයි, විශේෂයෙන් ගිනි ඒවා. සටන්කරුවන් අතර ඇති දුර ඔවුන් දුර්වල විරුද්ධවාදියාගේ යටත් වීමේ නිශ්චිත සලකුණු තවදුරටත් නොපෙනේ, එය සාමාන්‍යයෙන් වෙනත් විශේෂවල සටන අවසන් කරයි. ගිනි අවි විය, ඔවුන්ගේ කාලය තුළ සමූහ වශයෙන් මරා දැමීමේ හැකියාව සම්බන්ධයෙන් දැඩි ලෙස විවේචනයට ලක් විය. ඒ විවේචකයන්ට පේනවා නම් දැන් මොකක්ද වෙලා තියෙන්නේ කියලා, දුරස්ථ පාලක මෝටර් රථ විට, පවා ස්වාධීන, sunt trimise să ucidă… Se consideră și acum, වින්දිතයන් සංඛ්‍යාව මීට වඩා වැඩි වනු ඇති බවයි, වෙඩි තැබීමේ තීරණයට මිනිසා තවදුරටත් සම්බන්ධ නොවූයේ නම්. මෝටර් රථ මානසික රෝගීන්ට වඩා මනෝ ව්‍යාධි වේ, එයින් වෘත්තීය සොල්දාදුවන් බඳවා ගනු ලැබේ. යන්ත්‍ර යුද්ධයට සම්බන්ධ වීම ගැන හිතුවොත්, පසුගිය ලෝක යුද්ධවලදී පමණි (මම හිතන්නේ ඔවුන් අන්තිම අයයි), සටන්කරුවන් අතර ඇති දුර ප්‍රමාණයට කළ හැකි දේ පිළිබඳ පින්තූරයක් අප සතුව ඇත. මෝටර් රථ හඳුන්වා දෙන්නේ භෞතික දුරක් පමණක් නොවේ, නමුත් මානසික එකක්. රොබෝවරු, විද්‍යා ප්‍රබන්ධ චිත්‍රපටවලට වඩා බොහෝ ප්‍රාථමික වුවත්, ඔවුන් නායකත්වය දෙන විට ඔවුන්ට කළ හැකි දේ යථාර්ථයේ දී ඔප්පු කර ඇත ....

කෙසේ වෙතත්, ඉස්සර මිනිස්සු එකිනෙකා මරාගත්තා, කෙසේ වෙතත්, ඇමරිකානු මාධ්‍යවේදියෙකු උපුටා දැක්වීමට, ජෝසප් සොබ්රන්, „bucată cu bucată”. නමුත් අපි මතක තබා ගනිමු: වෙනත් මට්ටමක. කෙසේ වෙතත්, ඇයි? Un alt motiv important vehiculat ar fi ce se cheamă „pseudospeciație”, එනම් මිනිසුන්ගේ ගුණාත්මක භාවයෙන් විදේශිකයන්ගේ ක්ෂය වීමයි. බොහෝ විට විදේශිකයන් නම්, සතුරන්, එය ඉතා වෙනස් ලෙස පෙනෙන්නේ නැත (ජාතිවාදය කොච්චර දේවල් සරල කරනවාද කියලා!), සංස්කෘතික අංගයන් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. කෙල්ට්ස් සතුන් විය, ඔවුන් බිම නිදාගෙන සිටියා පමණයි, රෝම අණ දෙන නිලධාරියෙකු තම සොල්දාදුවන්ට පෙන්වූ පරිදි. එබැවින් අනුකම්පාවකින් තොරව ඔවුන්ව මරා දැමිය හැකිය. පොදුවේ ගත් කල, සතුරා සත්ව වන්නේ සංස්කෘතිය නිසාය, ආගම හෝ භාවිතයන්, චාරිත්ර ආදිය. මේ සම්බන්ධයෙන් සාමාන්‍යයෙන් ටැබූස් කැඳවනු ලැබේ. එමෙන්ම යුදෙව්වන්ට හෝ කළු ජාතිකයින්ට ආරෝපණය කර ඇති ඇදහිය නොහැකි ලිංගික හැසිරීම් මොනවාද?! නමුත් රසවත් දේ, ඔවුන් කිතුනුවන් / සුදු ජාතිකයන් සමඟ ද එසේ කළහ. අප්‍රිකානුවන්ගේ ඇස් හමුවේ සුදු කාන්තාවන්ට විශාල සුනඛයන් ඇත්තේ මන්දැයි දැන ගැනීම ඉතා සිත්ගන්නා කරුණකි.

මිනිසුන් අන් අයව මරා දැමීමට තවත් හේතුවක් වන්නේ ... ඉගැන්වීමයි. මම කිව්වේ ලොක්කා හෝ නායකයෙක් (ආත්මික?) සතුරා මරා දැමිය යුතු බව සොල්දාදුවන්ට ඒත්තු ගන්වන්න. සහ ජනතාව, අනෙකුත් විශේෂ මෙන් නොව, ඔවුන් ඉතා පහසුවෙන් ශික්ෂණය කළ හැක. අත්හදා බැලීම් පෙන්වන ආකාරය, ළමයින් චිම්පන්සියන්ට වඩා රැවටිලිකාර ය. පියවර කිහිපයකින් පෙට්ටියක් විවෘත කිරීමට ඔවුන් ඉගෙන ගත් විට, සමහර වැඩකට නැති, ළමයින් චාරිත්රය විශ්වාසවන්තව අනුගමනය කළහ,  අනවශ්ය පියවර ඇතුළුව, චිම්පන්සියන් කිසිදු ගැටළුවක් නොමැතිව ඒවා ඉවත් කරන අතරතුර.
මිනිසුන්ට පහසුවෙන් ඉගැන්වීමට ලක් වේ, එය විශ්වාස කෙරේ, හරියටම neoteny නිසා, එනම්, වැඩිහිටියෙකුගේ කලලයක් හෝ දරුවෙකුගේ සමහර ලක්ෂණ පවත්වා ගැනීමයි. මෙම නවෝත්පාදනය නිසා මිනිසා දිගු කලක් ඉගෙන ගනු ඇත. කුකුළන් පිළිගැනීමට ලක් වේ, ඔවුන් ඉගෙන ගන්නවා, වැඩිහිටියන් අඩු සුමට වේ. Neoteny මගින් මිනිසුන්ට යටත් වනු ඇත, මම ඉදිරිපත් කළා, එය ඔවුන්ට ඉගෙන ගැනීමට උපකාර වනු ඇත, නමුත් ඉගැන්වීමට පහසු විය යුතුය.

Ceva ce se discută puțin este că oamenii ucid… pentru bani. දැනට යුද්ධ කරන ගොඩක් අය කරන්නේ මුදලට. ඒ වගේම අපි අමතක නොකරමු, යුද්ධ මුදල් ගෙන එයි. දැන් බොහෝ හමුදාවන් කුලී හේවායන්ගෙන් සමන්විත වේ, ගෙවන සොල්දාදුවන්, පිරිමි සහ ගැහැණු. දැන් එවැනි දෙයක් කරන්නේ කවුද?? ඔබ එක්සත් ජනපද හමුදාව දෙස බැලුවහොත්, නමුත් පමණක් නොවේ, එය දන්නවා. වික්ටෝරියා විල පිළිබඳ වාර්තාවක, අන්ත දිළිඳු ප්‍රදේශවාසීන් දුටුවේ දරිද්‍රතාවයෙන් මිදීමට එකම විසඳුමකි: යුද්ධයක්. මොකද එතනත් යුද්ධය ගෙවනවා. යුද්ධය අවසන් කිරීම කොතරම් පහසුද යන්න මෙයින් පැහැදිලි වේ. සහ කෙතරම් සංකීර්ණද, අපි මූල්ය සම්බන්ධතා ගැන සිතන්නේ නම්.

Înainte „meseria armelor” era ceva ce îmbrățișau oamenii săraci, දුප්පත් ප්රදේශ වලින්, කන්ද, සියවස් කිහිපයකට පෙර ඇල්බේනියාව වැනි, ක්රොඒෂියාව, නමුත් ග්රීසිය, පුරාණ ඇතන්ස් ඇතුළු. මැරතන් සහ සලාමිස් හි බිහිසුණු සටන් වලින් පසුව, සමහර විට පර්සියානු හමුදා පරාජය විය, නමුත් දිගුකාලීනව නොවේ. ඇතීනියානු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ද අතුරුදහන් වූයේ බොහෝ ඇතීනියානුවන් පර්සියානුවන්ගේ කුලී හේවායන් බවට පත්වීමෙනි. ජීවන රටාවක් පවත්වා ගැනීම දුෂ්කර ය, යුගයේ පරමාදර්ශී සංවිධාන පද්ධතියක් පවා, දරිද්රතාවයේ.

මිනිස්සු සල්ලි වලට මරනවා. බඩගිනියි. වසර දහස් ගණනක් මෙය සිදු කර ඇති අතර තවමත් එය කරමින් සිටී. කොමියුනිස්ට් ඒකාධිපති පාලන සමයේදී පළ වූ පොතක එය සිත්ගන්නා සුළුය („Lumea hitiților” de Margarate Riemschneider) පෙරවදනෙහි මෙම කරුණ විවාද කරන බව මට පෙනී ගියේය. නැත, යුද්ධය කළේ සම්පත් සඳහා නොවේ, නමුත් එය අධිපති පංතිවල අරගලයේ ප්‍රතිඵලයක් වූ සංසිද්ධියකි. මාක්ස්වාදය පුරෝකථනය කළේ මෙයයි, විද්යාව ලෙස සැලකේ (මන්ද මාක්ස් සහ එංගල්ස් සමාජය විද්‍යාත්මක පදනමක් මත තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය වූ බැවිනි, ජීව විද්‍යාඥයන්ටත් කලින්). කොමියුනිස්ට්වාදයේ එය අනුගමනය කළේය, මාක්ස්වාදී න්‍යායේ අනාවැකි අනුව, තවත් යුද්ධයක් නොවේවා. සමහරවිට කොමියුනිස්ට්වාදයේ පමණයි, නමුත් සමාජවාදය තවමත් මේ සඳහා සූදානම්ව නොසිටි බව පෙනේ, චීන සහ කාම්බෝජ බලන්න, චීන සහ සෝවියට්. සමහර විට එම ප්‍රාන්තවල පාලක පන්තීන් දොස් කියන්නට ඇත...

තම සහෝදරයා මරා දැමීම මනුෂ්‍ය ස්වභාවයයි? පෙනෙන විදිහට එහෙමයි. අධිකරණ වෛද්ය විද්යාව, මෙහිදී මම මනෝවිද්‍යාඥ ටුඩෝරල් බුටෝයි උපුටා දක්වමි, ඔවුන් පවසන්නේ ඕනෑම කෙනෙකුට මරා දැමිය හැකි බවයි. යම් කොන්දේසි යටතේ, බොහෝ විට ආත්මාරක්ෂාව සඳහා. යුද්ධයේදී වුවද, හැකි විට, පෙනෙන විදිහට බොහෝ දෙනෙක් එය කිරීමෙන් වැළකී සිටියහ. නමුත් මිනිසුන් පමණක් එකිනෙකා මරා ගන්නා බව සත්‍ය නොවේ. සිංහයෝ ඒක කරනවා, චිම්පන්සියන් එය කරන්නේ අපට යුද්ධය යනු කුමක්ද යන්න සමීපව සමාන දෙයකිනි. Konrad Lorenz spune în cartea lui despre agresivitate „Așa-zisul rău” că de fapt oamenii ucid tocmai că sunt niște ființe atât de slab dotate pentru…a ucide. ඔවුන් සතුව නැවත සැක කළ හැකි ආයුධ නොමැති නිසා නිශ්චිතවම congeners මත ඇති වන බලපෑම් අවම කිරීමට යාන්ත්‍රණයක් නොමැත.. පරිණාමීය ලිස්සා යාමක් අපව අපරාධකරුවන් බවට පත් කළේය, හරියටම අපි කෙට්ටු වඳුරන් නිසා.

ඒ අපේ නෑදෑයෝ, චිම්පන්සියන්, ඔවුන් ද එවැනි දෙයකට සමත් ය, එය පුදුමයක් නොවනු ඇත. නමුත් සිංහයන්ට මාරාන්තික ආයුධ නොමැති බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය? මගේ උපකල්පනය, expusă în „Civilizația foametei” este că motivul este ceea ce popular se numește putere de concentrare, එනම් විඤ්ඤාණ ක්ෂේත්රය පටු වීමකි. එය හරියට ඔබ අවට කිසිවක් නොපෙනෙන විටය, ඔබට උනන්දුවක් දක්වන දේ පමණි.

මිනිසා තුළ, අනෙකුත් සතුන් තුළ මෙන්, සංජානනයට හානි කිරීමට එරෙහිව ස්වභාවික බාධක ඇත, එය ප්‍රකාශ වන්නේ යටත් වීමේ සංඥා අවබෝධ කර ගැනීමෙන් පමණක් නොවේ, නමුත් පුද්ගලයෙකු තමා සොයා ගන්නා බරපතල තත්වය ගැන (තුවාල වී ඇත). මිනිසුන්ට යම් යම් පහරවල් වලට මුහුණ දීමට සහජ නිරෝධයක් ඇත, පුහුණුව තුළින් ජය ගන්නා. සටන් කලා වෘත්තිකයන් ගැටලුව හොඳින් දනී. මෙම උත්තේජක නොසලකා හැරීමට මිනිසුන් ඉගෙන ගනී. සමහරුන්ට එය පහසු ය, සමහරුන්ට පාරිසරික උත්තේජක පහසුවෙන් නොසලකා හැරිය හැක, ඔවුන් දැඩි චිත්තවේගීය බලපෑමක් ඇති වුවද. අහඹු, මේ අය අතර මනෝ ව්‍යාධිකයෝ ඉන්නවා. සවිඥානක ක්ෂේත්රය පටු කිරීම ඔවුන්ට පහසු ය. අහම්බෙන් නොවේ, මානසික රෝගීන් බොහෝ විට කුලී හේවායන් බවට පත්වේ, ඔත්තුකරුවන් (නමුත් ප්රධාන විධායක නිලධාරීන් හෝ ශල්ය වෛද්යවරුන්) මේ හේතුව නිසා, pe lângă alte „calități” ale lor, අවදානම් රුචිය වැනි. නමුත් මේ ගුණය ඇත්තේ මනෝ ව්‍යාධිකයින්ට පමණක් නොවන බව පෙනේ. එය දිගුකාලීන ඉලක්ක හඹා යන මිනිසුන්ගේ ගුණාංගයක් විය හැකිය?
සිංහයන් යනු සර්කස් තුළ ගින්නෙන් ගමන් කරන සතුන් ය. සතුන් සඳහා, ගින්නට ඇති බිය නොසලකා හැරීමට, මෙම බිය නොසලකා හැරීමට ඉගෙන ගැනීමට, කාර්ය සාධනයකි. අනිත් අතට, සිංහයන් දඩයම් කළ යුතු සතුන් වේ, අවදානමට, සහ බොහෝ විට කුසගින්නෙන් පෙළෙන අය. ඇතැම් උත්තේජක කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ හැකියාව, අන් අය නොසලකා හැරීම, ඔවුන්ගේ පරිසරයේ වාසියක් නියෝජනය කරනු ඇත.

මෙම කොන්දේසි යටතේ, ඔවුන්ගේ අනෙකුත් ගුණාංග සඳහා ගෙවිය යුතු මිල මිනිසුන් මරා දැමීමේ හැකියාව වනු ඇත?

සතුන් තුළ ආක්‍රමණශීලී බවක් ඇති වන්නේ ඇයි?? සමහර සුප්රසිද්ධ උපකල්පනවලට අනුව (ලොරන්ස්), එහි කාර්යභාරය වනුයේ ජන ඝනත්වය නියාමනය කිරීමයි. සතුන් පරිසරයේ විසිරී යන්නේ ගැටුම් නිසා හෝ වළක්වා ගැනීමට ය. නමුත් අවසාන වශයෙන් සම්පත් අර්බුද ආක්‍රමණයේ මුල වේ. එම සම්පත් ආහාර හෝ ලිංගික සහකරුවන් වෙත ප්රවේශය වේ, එය සම්පත් ගැන ය. නමුත් මම කිව්වා වගේ, මෙම ගැටුම් නියාමනය කිරීමට සතුන්ට ක්‍රම තිබේ, සරල හෝ වඩා සංකීර්ණ, විශේෂය මත පදනම්ව. අභ්‍යන්තර ප්‍රචණ්ඩත්වය අඩු කරන විශේෂිත චාරිත්‍ර තිබේ (එනම් පෙන්නුම් කළ ආක්රමණශීලීත්වයයි). ප්‍රචණ්ඩත්වය යනු හැසිරීමේ අසාර්ථකත්වයකි, අන්තර්ක්‍රියා නියාමනය කිරීමේ දෝෂයකි. සමහර විශේෂයන් ගෘහස්ථව ඉතා මෘදු ලෙස හැසිරේ, එම විශේෂයන් ඉතා දක්ෂ දඩයම්කරුවන් වුවද (සමහර canids). අවාසනාවන්ත ලෙස, මහා primates ඔවුන් අතර නැත.
චිම්පන්සියන් එකිනෙකා මරාගන්නේ අපි යුද්ධය ලෙස හඳුන්වන ආකාරයටයි, සමානුපාතිකයන් තබා ගැනීම. කණ්ඩායමේ පිරිමින් අතර ආතතියක් ඇති විට, මනමාල කිරීම ප්‍රමාණවත් නොවන බව පෙනේ, atunci masculii pornesc într-un fel de expediții în afara grupului, එහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ කණ්ඩායමෙන් පිටත සමහර පිරිමින් මරා දැමීමයි. ප්‍රචණ්ඩත්වය අන්තයි, ලින්චින් දර්ශනවල සිදු වන දේට බොහෝ සෙයින් සමාන ය. මේ අවස්ථාවේ දී, ප්‍රචණ්ඩත්වය පිරිමි කණ්ඩායමේ ආතතිය නැති කිරීමට සේවය කරයි, ඔවුන් අතර සබඳතා ශක්තිමත් කිරීමට, ධූරාවලිය පවත්වාගෙන යාම හෝ වෙනස් කිරීම.

මෙම භූමිකාව මිනිසුන් තුළ ද පවතිනු ඇතැයි අපට නිගමනය කළ හැකිය? සහ, ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි එය එසේ කරන බවට යෝජනා කරයි. ඇතැම් පිරිමි කණ්ඩායම් චිම්පන්සියන් හා සමාන හැසිරීම් වලට යොමු වෙති. චිම්පන්සි කණ්ඩායම් ලෙස හැසිරෙන්නේ අසල්වැසි කල්ලි පමණක් නොවේ, නමුත් සමහර දේශපාලන නායකයින් තමන් අතර ධුරාවලිය නියාමනය කිරීමට යුද්ධය භාවිතා කරයි. Cartea „Capcana lui Tucidide” de Graham Allison pare extrem de transparentă în acest sens. ඔහු රුසියාව සහ චීනය ගැන කතා කරන්නේ අසල්වැසි කල්ලි හෝ චිම්පන්සි කණ්ඩායම් වැනි යුද්ධයෙන් එකිනෙකා සමඟ තම ධුරාවලිය සමථයකට පත් කළ යුතු බවයි.. ඓතිහාසික දත්ත පෙන්නුම් කරන්නේ එම රට බීටා ය, සදාචාරාත්මක භාෂාවෙන් කතා කිරීමට, ඇල්ෆා රටට පහර දෙන්න, නව ධුරාවලියක් ස්ථාපිත කිරීමට. හරියට බලු රෑනක් වගේ...

මෙය ශිෂ්ටාචාරයයි, තෑගී...? Eibl-Eibesfeldt în „Agresivitatea umană” vorbește de astfel de societăți, සමහරු පැපුවා නිව්ගිනියාවේ. ප්‍රතිවාදී ලොක්කන්ට දෙන්න ඌරන් ඇති කරනවා. ඔබට දිය හැකි ප්‍රමාණයට වඩා ඌරන් ලබා ගැනීම දරුණු නින්දාවකි!

Eibl-Eibesfeldt, Konrad Lorenz ගේ ශිෂ්‍යයා වූ, ඔහු අධ්‍යයනය කළ සියලුම සමාජ යුද්ධයට මුහුණ දුන් බව ඔහු පවසයි. නමුත් රණකාමී පරමාදර්ශයක් සහිත සමාජ තිබේ (අපේ වගේ) සහ පැසිෆික් පරමාදර්ශයක් සහිත සමාජ. ශාන්තිකර පරමාදර්ශයක් ඇති අයට යුද්ධයට ඇතුළුවීම නියාමනය කිරීම සඳහා එවැනි සංකීර්ණ චාරිත්‍ර ඇති අතර යුද්ධය අතිශයින් අභව්‍ය වේ.. පැසිෆික් පරමාදර්ශයක් ඇති සමාජ අතර ඉනුයිට් ද වේ. සාමවාදී චරිතයට එක් හේතුවක් වූයේ ඔවුන් විෂමජාතීය වීමයි, ජනගහන කිහිපයක එකමුතුවේ ප්‍රතිඵලයක් වනු ඇත. නමුත් Eibesfeldt ගේ පොතේ, නමුත් අන් අය තුළ නොවේ, nu am văzut o comparație între societățile matriliniare și cele patriliniare, රණශූර පරමාදර්ශයක් ලෙස. Inuit, අවම වශයෙන් සමහර සමිති, ඔවුන් මාතෘ පාරම්පරික ය. එනම් කාන්තාවන්ට නිලය හා ධනය උරුම වේ. මාතෘ සමාජවල, ලොක්කා කාන්තාවක් වුවද, යුද්ධයේ ප්‍රශ්නය ද පිරිමින්ගේ ය. Kabyles matrilineal වේ, නමුත් ඉතා යුධමය, Leo Frobenius ට අනුව (අප්රිකානු සංස්කෘතිය). නමුත් පොදුවේ, බොහෝ විට මාතෘ සම්ප්‍රදායන් විය හැකිය, ඔවුන් යුද්ධය දැන සිටියත්, ඔවුන් බොහෝ විට සාමකාමී විය. සහ විශේෂයෙන්, ඔවුන් බොහෝ විට යුද්ධයේදී අඩු සාර්ථක විය. ඔවුන් ඉතා දුර්ලභ වීමට මෙය ප්රධාන හේතුව වනු ඇත. බොහෝ, ක්‍රේටන් ශිෂ්ටාචාරය මෙන්ම, වඩා ප්‍රාථමික පීතෘමූලික සමාජ විසින් පරාජය කරන ලදී, නමුත් වඩා යුධමය.

අපි ගැන බලාපොරොත්තුවක් තියෙනවා, primates ලෙස, අනාගතයේදී යුද්ධය වළක්වා ගැනීමට? ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා වළක්වන කාන්තා සහයෝගීතාවයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් බොනොබෝස් ඉතා සාමකාමී වීමට සමත් වේ නම්, ඒක අපිටත් බලාපොරොත්තුවක් වෙන්න පුළුවන්. සාම්ප්‍රදායික දඩයම් එකතු කරන්නන්ගේ සමාජ රාශියක් සමාජයට මෘදු විය හැකි බවට නැවතත් සාක්ෂියක් වනු ඇත.. ඔවුන්ගේ විවිධත්වය, යුද්ධයේ ප්‍රශ්නය ඇතුළුව ඔවුන් ගෙනා විසඳුම්, මානව සමාජය විවිධ ආකාරවලින් පරිණාමය විය හැකි බව පෙන්නුම් කරයි.

මෑත සියවස්වල, බටහිර සමාජයන් ප්‍රචණ්ඩත්වය අඩු වී ඇත. දිළිඳුකම අඩු කිරීම හැර, අසමානතාවයෙන්, අධ්යාපන මට්ටම වැඩි කිරීම, සමාජයේ කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව ද වැඩි විය හැකිය, සමාජ හා දේශපාලන ජීවිතයට සහභාගී වීම ඇතුළුව, ඔවුන්ට භූමිකාවක් තිබුණි. කාන්තාවන් ඉතා හොඳින් යුද්ධ කරති, අවශ්ය විට (කවදත් වගේ?), ඉතිහාසය පෙන්නුම් කරන පරිදි. අධ්‍යයනවලින් පෙනී යන්නේ ඒවා බවයි, තව යුද්ධ නොකලත්, ඔවුන් භූමි සමුච්චය කිරීමේදී වඩාත් කාර්යක්ෂම වේ. එලිසබෙත් I සහ මහා කැතරින් ද පැහැදිලි උදාහරණ වේ. නමුත් එම රැජින ක්‍රියාත්මක වූයේ පීතෘමූලික ක්‍රම තුළය, එනම් නීති සකස් කළේ මිනිසුන් විසිනි.
සාම්ප්‍රදායික පුරුෂ සමාජකරණය අඩු කිරීමෙන් සමාජයේ ප්‍රචණ්ඩත්වය අවම කළ හැකිය (කල්ලි පිහිටුවීම, චිම්පන්සියන්ට සමාන ධුරාවලියක් සමඟ). නමුත්, ඉතිහාසය පෙන්නුම් කරන පරිදි, සමාජයේ ප්‍රචණ්ඩත්වය අවම කිරීම අනිවාර්යයෙන්ම යුද්ධ වළක්වා ගැනීමට හේතු නොවේ. මෑත ඉතිහාසය, යුරෝපයේ පමණක් නොවේ, ප්රතිවිරුද්ධ දේ පෙන්වයි. ජපානය ඉතා සාමකාමී සමාජයකි. 20 වන සියවසේදී ඇය මොනතරම් රණශූරයෙක්ද?! හැබැයි රණවිරු කුලයක් නම්, එහිදී එකම නීති සහ ධුරාවලියන් අදාළ වේ, දේවල් වෙනස් නොවනු ඇත. දේශපාලනයේ කාන්තාවන්ගේ සැබෑ සහභාගීත්වය විය හැකිය, එසේ නොමැති නම් ඉහළ මට්ටමේ අන්තර්ක්‍රියා සහ ධුරාවලියක් නිර්මාණය කිරීම, දේවල් වෙනස් කළ හැකිය.