Гайр аз нозукихои фалсафии мактабхои гуногун, аз Платон, мактабҳои неоплатоникӣ, Гностик, „demiurg” vine de la un cuvânt grecesc care înseamnă „meșteșugar”, „artizan” și are legătură „a produce”, eventual „a crea”. Аввалин касе ки мебинад, демиург дар дидгоҳи Вилям Пэйли як навъ соатсоз хоҳад буд, citat de Richard Dawkins în „Ceasornicarul orb”, китобе, ки як навъ Китоби Муқаддаси атеистҳои ҷанговар шудааст. Фарқ надошт, ки дидгоҳи рӯҳониёни асри 19 низ кӯҳна шудааст, ва дар асри 20, вакте ки китоби Докинс навишта шуд, дар бораи вай кам медонистанд. Ҷаҳони илмӣ, балки на танхо, вай навакак аз физикаи нисбият ва механикаи квантй гузашта буд, аз чумла зиддияти ошкори онхо, то назарияи нав барои оштӣ додани онҳо. Ки мо то ҳол интизори он ҳастем…
Масъулияти умумии он чизе ки демиург дар мактабҳои фалсафии зикршуда воқеан як навъ худо хоҳад буд. (ҳатто худо, мувофиқи баъзеҳо бо Зевси юнониён шинохта шудааст, ба гуфтаи дигарон бо Худованди Аҳди Қадим) ки дуньёро аз рУи прин-ципхои универсалй ташаккул дихад (идеяҳо аз назарияи Платон). Demiurgul e un fel de verigă lipsă dintre „unul” la Platon (пайдоиш, ки он гоҳ бо Худои масеҳӣ шинос шудан мумкин аст) ва ҷаҳоне, ки мо мебинем. Демиург як қисми потенсиалро тағир медиҳад, inclus în „unul” în lumea existentă. Аҷиб аст, ки одамони қадим то чӣ андоза интуитсия доштанд, că multe idei ale lor se verifică în știința modernă. Аммо ҷолибтар аз он аст, ки то чӣ андоза илм ба ғояҳои қадимӣ мансуб аст. Илми муосир чӣ гуна хоҳад буд, ки дар фарҳанге аз фарҳанги ғарбӣ ба куллӣ фарқ кунад?
Аммо аз рӯи илми ҳозира демиург чӣ гуна хоҳад буд? Păi dacă „unul” ar reprezenta mulțimea infinită a tuturor formelor potențiale de existență a naturii fizice, демиург маънои бахтро дорад (ё бадбахтӣ) таърихй, ки дар он конунхои табиат, ки шуморо дар бораи олами идеяхои Афлотун фикр мекунанд, онҳо ба пайдоиши шаклҳои мушаххаси мавҷудият, ки мо медонем, зоҳир шуданд. Савол боқӣ мемонад; ин демиургест, ки бо ҷаҳони мо маҳдуд аст, олами маълум ё он инчунин ба он чизе ки дар олами номаълум рӯй дода буд, ишора мекунад? Демиург низ дар мавриди материяи торик ваколат дорад? Мо роҳи донистан надорем. Шояд ҳа, ё бештар демиургҳо ҳастанд ...
Агар аз руи илми хозира, демиург чизи зидди интуитивист, дар бораи формулаҳо чӣ гуфтан мумкин аст, варақаҳои формулаҳо дақиқтар, баъзе, шояд аксари, încă nescrise… Барои химик, демиург дар байни гузариш аз формулаҳои механикаи квантӣ ба химияи Лавуазье хоҳад буд. Ва, мавҷудияти элементҳои ҷадвали Менделеевро аз механикаи квантӣ муайян кардан мумкин аст, вале барои анчом додани хамаи хисобхои зарурй кадом компютер лозим аст! Дар ин ҷо демиург дар ҳақиқат сазовори номи худ аст, яъне ҳунарманд, касе, ки ҳунарманд аст, балки дар версияи муосир. Вай бояд кор кунад, агар схемаҳояш ҷаҳанд. Кй одамро ба чунин кор ме-гузорад?
Ва ҳанӯз, идеяи демиург ба адабиёт ва фалсафа ворид шуд, Инсон як мавҷуди фарҳангист. Инсон фарҳангро ба вуҷуд меорад, барои зинда мондан ба маданият вобаста аст. Инсон олами моддию маънавии худро ба вучуд меоварад. Ӯ як навъ ҳунарманди ҷаҳони худ аст, ки мутаассифона, аз ҳад зиёд дур аст (вайрон кардан) ва дар олами мавҷудоти дигар. Бар хилофи он чизе ки пештар бовар карда мешуд, ҳайвонот низ доранд, дар бисьёр мавридхо, як навъ протокультура. Ширхӯрон ва паррандагон аз омӯхтани зинда мондан вобастаанд. Онхо бозьёфтхо карда, ба хамсолони худ ме-расонанд. Баъзеҳо ҳатто муҳити ҷисмонии худро тағир медиҳанд, ҷуғрофӣ, мисли бузхо. Аммо хаёт табиатан... демиургист. Аз бактерия, ҳама организмҳо муҳити зистро аз ҷиҳати биохимиявӣ тағир медиҳанд, онро барои организмхои дигар мувофик мегардонад, на танхо шахсони ба онхо наздик. Аз атмосфера сар карда, баъд бо хок, биотоп офариниши организмҳои дигар ба манфиати шахсони болотар дар занҷири ғизо мебошад. Намудҳое, ки дар болои занҷири ғизо ҷойгиранд, намуди инсон чӣ гуна аст, au rolul cel mai redus de „terraformare” în sens de transformare a planetei pentru a fi propice vieții, ба истеъдоди биохимиявии онхо мутаносиб аст. Мо синтез карда наметавонем, мо, oamenii și verii noștri, шимпанзехо, ҳатто витамини С. Мо ба витаминҳо ниёз дорем, балки на танхо (аминокислотаҳои муҳим ва ғайра) зеро мо онҳоро тавассути генҳои худ синтез карда наметавонем. Бактерияҳо ба мо кӯмак мекунанд. Онҳоро ба мо медиҳанд, монанди растаниҳо. Растаниҳо устодони ҳақиқии синтези биохимиявӣ мебошанд. Сохтани полисахаридҳо аз гази дорои консентратсияи паст дар атмосфера чизест, ки ҳеҷ як мӯъҷиза даъво намекунад...
Баъд, вай одами демиург аст, вакте ки у дар хакки хаёт хамаи коре карда метавонад, бо кушиши ба нафъи худ табдил додани мухити худ онро вайрон кардан аст? Adică omul face „terradeformare”… Sigur că în economia vieții pe această planetă, бактерияҳо ва ҳатто хатогиҳо аз одамон муҳимтаранд. Бактерия ё наботот нест, хатто бе хашарот, одамон хеле зуд аз байн мерафтанд, аммо ин намудҳо бе мо хуб кор мекунанд. Ба ҳар ҳол, нақши ҳайвоноти ширхӯр ҳамчун интиқолдиҳандаи бактерияҳо ва тухмиҳои растанӣ ...
Дар бораи сифати демиург дар маданият чй гуфтан мумкин аст, бар хилофи миёнаравӣ, ки барои ҳолати умумӣ ҳал мешавад? Ва мувофиқи ин рӯъё, агар мо факат дар бораи Эминеску фикр кунем, мардон хушбахтиро дар чизҳои абстрактӣ меҷӯянд, дар офариниш, дар ҳоле ки занон бештар ба табиат алоқаманданд, аз дунё. Ин дидгоҳ аз замони қадим аст (Қадимие, ки ба мо боқӣ мондааст, несту нобудшуда), ва то вактхои охир давом кард, хатто то Маркс. Кори занон чизи табий буд, мардон истисмор мешуданд.
Фақат, Фрейд ифода мекунад, „natura nu ține cont de exigențele (фантазияҳо) мардона».
Дар асл, ҳанӯз дар мушҳо, духтарон фаъолтаранд, ҳаётан муҳимтар, донотар, тезтар ёд гиред. Чизе камтар маълум аст, онхо хам хеле хашмгинанд. Ҳатто агар онҳо дар гармӣ бошанд, онҳо бо мардони қафас хеле ҳудудӣ ва зӯроваранд. Хояндахои мода лабиринтро ёд мегиранд ё ба ресмон тезтар мебароянд.
Сипас ба назди приматҳо равед, занон эчодкоранд, онхое, ки кашфиёт мекунанд, махсусан духтарони чавон. Ин чанд макакаи ҷавондухтарони ҷопонӣ буд, ки шустани картошкаҳои ширин ва сипас дар баҳр шустани онҳоро оғоз карданд. (ки шӯр аст). Маданияти чуворимаккаи тозаю пухтаро модагон ба вучуд овардаанд. Ба шимпанзе, духтарони ҷавон моҳидории мӯрчаро кашф мекунанд, ки вай шармгинона пешкаш мекунад, зеро онхо, одатан бегонагон дар гурӯҳ, мавкеи зинаи пасттар доранд. Шимпанзеҳои занона ҳатто шикор мекунанд.
Пас мардон чи кор мекунанд? Скандал, cum spune Ioana Petra în „7000 years of patriarchy”. Умуман, мардон чӣ кор мекунанд? Зӯроварӣ нисбати дигар аъзоёни гурӯҳ ё дигар гурӯҳҳо, балки шикор хам, онҳо амалҳое мебошанд, ки тавассути онҳо мавқеи иерархияи худро дар гурӯҳ мустаҳкам мекунанд ё тағир медиҳанд. Аз ин рӯ, ман инро барои мавқеи худам мекунам, ки муносибатхои байни онхо мустахкам карда шаванд, на ба манфиати гурӯҳ. Ба назар шинос аст?
Танхо тагйир додани тафаккури патриархалй ба одам роли эчодкорро дода метавонист. Як рӯҳонии православӣ гуфт, ки православӣ ба занон дӯстӣ дорад, ки Исо аз зан таваллуд ёфтааст. După cum i-a replicat o femeie ghid „era culmea să se nască dintr-un bărbat”. Ин ҳамон аст, факат мардон патриархатро ба дунё намеоваранд, вагарна онхо эчодкорони маданият мебошанд, аз маънавият, аз чизе. Ин идея дар ҷомеаҳои кӯҳна чӣ гуна баррасӣ мешуд? Бо ҳамон ҳайрате, ки аз ин ба баъд ба андешаҳои зиёд бо он нигоҳ карда мешаванд...
Тасвири олиҳаи осмон дар фрескаҳои Миср пайдо мешавад, чормағз, ки хар руз бо замин-худой хамсухбат мешавад, таваллуди офтоб. Олиҳаи осмон он баландиҳост. Аммо дар аксари фарҳангҳои қадим, барои офариниш як олиҳаи модар масъул буд. Мифҳои Аҳди Қадим аз афсонаҳои қадимӣ бармеоянд, аз фарҳангҳои дигар (баъзан омехта). Ҳавво олиҳа буд, ки рамзи он мор буд, бо ин нақш дар бисёр фарҳангҳо ҳамчун рамзи эҳё аз сабаби рехтани он. Эҷод одатан занона ба назар мерасад. Барои номгузорӣ кардани як объект як миқдори зиёди гимнастикаи зеҳнӣ лозим аст, чи гайримоддй ва хох дар шакли шуур, care a creat lumea ca fiind „tată”.
Олиҳаи Кали аз Ҳиндустони қадим, хамчун кувваи нихоии эчодй, бо кобилияти бузурги харобиовар, табиатро нисбат ба худои доно хеле бехтар тасвир мекунад, тавоно ва хайрхоҳ. Он бисёр мактабҳо ва тавзеҳоти фалсафиро нигоҳ медорад, ки бо риштаи Оккам ба осонӣ бурида мешавад.. Кали бадри дуньёро ба осонй мефахмонад. Табиат қонунҳо дорад, офариниш мувофики онхо сурат мегирад. Бадӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки баъзе таъсири мутақобилаи ин қонунҳо ба шаклҳои мавҷудияти материя таъсири харобиовар доранд. Баъзан шумо дар бораи бекор кардани қонуни ҷозиба дар парлумон фикр мекунед. Вақте ки шумо чизеро мешиканед ё вақте ки меафтед. Ё вақте ки заминҷунбӣ рух медиҳад. Бади иҷтимоӣ, хеле мураккабтар, сабабҳои монанд дорад. Фарқият дар он аст, ки онҳо кам маълуманд. Бади психологӣ, дард, азоб кашидан, инчунин. Бадӣ як шакли энергияи манфӣ хоҳад буд (набудани) ё мусбат (одатан калон) care afectează homeostazia unui sistem. Сармо, гармй, балки инчунин шуоъхои электромагнитии кутохмуддат, энергияи баланд, ба организмхои зинда зарар мерасонанд. Агар дар ин бора фикр кунем, дар хаёт ва чамъият чизхо аз ин хам фарк намекунанд.
Барои файласуфони қадим, дар хусуси файласуфони калисо бошад, демиург як навъ шуури эчодй дошт. Мо имрӯз намедонем, ки шуур чист, на ҳатто агар он воқеан вуҷуд дошта бошад ё ин танҳо як филме бошад, ки зеркашии нейрон ҳангоми ҳушёрии мо бар мо бозӣ мекунад. Мувофики илми хозира, conștiința nu există în afara unui sistem nervos, боз хам бештар, майнаи инкишофёфта. Ҳузури ҳайвоноти аз ҷиҳати филогенетикӣ дур доштан? Онҳо мутақобила мекунанд, ба таври ғайричашмдошт дуру дароз вокуниш нишон диҳед, ҳатто агар онҳо майна надошта бошанд. Cartea „În mintea unei caracatițe” de Sy Montgomery ne arată câteva comportamente incredibile ale unor ființe literalmente fără creier. Таҷрибаҳои кӯҳна бо растаниҳо нишон медиҳанд, ки онҳо низ вокуниш нишон медиҳанд. Аммо онҳо системаи асаб надоранд, чизе монанди шуурро ба онхо нисбат додан душвор аст.
Ҳамчунин ба ақидаи файласуфон, ки пайдоиши бадро меҷустанд, материя ва воқеият, вай сарчашмаи бадӣ аст. Виҷдон хуб аст. Агар мо худро аз материя озод карда тавонем, аз бадӣ дурӣ меҷӯем. Аммо баъд онҳо надонистаанд, ки чӣ кор аст. Чӣ тавр шумо материяро аз хосиятҳои он, ки шуурро ба вуҷуд меоранд, ҷудо мекунед (ва кй медонад, ки онхо дар дигар сайёрахо боз ба чй оварда мерасонанд), вакте ки худи чанги кайхонй хосиятхои физикй дорад? Табиат, чунон ки баъзе физикхо мегуянд, вай доно аст.
Ва ҳанӯз, гузаштагон то андозае дуруст буданд. вичдон (мо инро ҳоло чӣ меномем?) онро баъзе ҳуҷайраҳо бо хосиятҳои аз дигар ҳуҷайраҳои зинда фарқ мекунанд. Ин ҳуҷайраҳо, нейронҳо, не (низ) тақсим кардан, вале онхо хеле сергайрат ва серталабанд. Ҷисми ҳайвонот, ки аз ҷиҳати биохимиявӣ на он қадар қобилиятнок аст, онҳоро ғизо медиҳад, то ки худро аз омилҳои беруна озод кунад.. Ҳайвонҳо аз хатар мегурезанд ё сарчашмаҳои материя ва энергияро меҷӯянд, одатан дигар организмхои аз чихати биохимиявй боистеъдод. Эволюцияи ҳайвонот мубориза барои озод шудан аз таъсири муҳити зист мебошад, față de lumea materială. O inteligență superioară, мисли инсон, он дар бадани нозук ҷойгир шудааст, ки кам сарф мекунад ва энергияро ба осонй захира мекунад. Одам майна ва зеҳни азим дорад, ки мувофиқат кунад, зеро ӯ бадан дорад, ки дар як хӯрок камтар истеъмол мекунад. Aceasta e ideea pe care am prezentat-o în „Civilizația foametei / o altă abordare a umanizării” (албатта, яке асосан биохимиявй). Ахлоқ ва дигар хислатҳои равонии маъмулан инсон аз идоракунии олии энергия ба вуҷуд меоянд. Нитше гуфтааст, ки ченаки арзиши инсон қобилияти азоб кашидан аст.
Дар бисьёр намудхо, балки махсусан одам, духтарон нисбат ба мардон дар нигоҳдорӣ ва идоракунии энергия ва дар сатҳи ҳуҷайра тахассус доранд. Ин як сабабест, ки чаро онҳо дар аксари намудҳо дарозтар зиндагӣ мекунанд.
Нашри муҳити зист, вобастагии материя ба ҳар маъно, ба назар чунин менамояд, ки мо бошуурона чустучу мекунем, на танхо ба таври инстинктй. Тибқи баъзе тадқиқотҳо, Netflix барои аксари одамон аз варзиш ва ҳатто алоқаи ҷинсӣ ҷолибтар аст. Роҳимоне, ки бадани шуморо озор додаанд, дар бораи озодие, ки технологияи муосир овардааст, чӣ мегӯянд?
