最近谢默和P之间的事件. Z. Meyer m-a făcut să-mi aduc aminte de un subiect interesant din punctul meu de vedere, 但很少讨论, 帮派无神论 (组织的, 幸福主义的). 简而言之, 当一个女人在P的博客上指责他时. Z. 迈耶指责谢默在怀疑论者大会上强奸了她, 然后其他女性也会作证说她们也被谢尔默强奸了, 大多数无神论者靠P的博客谋生. Z. 据报道迈耶为谢默辩护, 对指控他的女性的痛苦几乎完全不敏感. 我看过诸如无神论对第三波女权主义的重要性之类的评论, 即谢默对无神论比女权主义价值观更重要. 好像强奸是关于女权主义的, 它本身并不是犯罪行为.
舍默进来时我遇见了他 2009 在布加勒斯特, 在哲学学院召开会议. 我和他谈过, 我问他经纪人的联系方式, 并把它给了我. 上P. Z. 今年我遇见了迈耶, 在人文主义者大会上, 但我没有和他说话. 合乎逻辑的, 人道主义, 与无神论有关, 应该对女性非常友好, 但不幸的是事实并非如此. 这种差异从何而来？? 从历史来看.
无神论自古以来就存在, 但以各种形式, 佛教本身被认为是无神论形而上学. “现代”无神论产生于人们信仰无神论的历史时期, 在他们的生活中, 他们相信自己可以改变自然, 自己的命运. 社会等级制度正在动摇, 一个新班级, 资产阶级, 获得社会影响力. 可能是社会变化比较快, 对进步的乐观和信心越大. 这一时期人文主义思想出现, 人成为“万物的尺度”. 男人, 但不是那个女人. 卢梭, 启发人文主义的哲学家之一, 玛丽·沃斯通克拉夫特在《女权辩护》中严厉批评其厌恶女性的态度. 在《埃米尔》中，他追溯了今天所谓的“性别角色”.
但事情并不止于此. 与看似逻辑相反, 资产阶级革命, 虽然女性积极参与其中，甚至起到了决定性的作用, 并没有导致妇女权利的改善, 相反，与前一个世纪相比，19世纪的妇女地位有所下降. 新教对中产阶级的影响发挥作用, 但经济因素是最重要的. 工业革命摧毁了农村社区, 妇女发挥重要经济作用的领域, 但她们也与男人并肩工作, 并将妇女变成受抚养的家庭主妇，或者如果她们工作的话, 他们被剥削以获取血液, 给她们的钱比男人少, 传统成功地维持至今. 是的, 妇女在最艰苦的条件下工作, 包括在矿井里, 当然, 它也适用于儿童.
在这些现实的背景下，达尔文的理论出现了, 准确地反映了时代的愿景. 达尔文的厌女症是众所周知的. 有人猜测，被废黜的基督教神的位置已经被全能的人取代了, 当然, 白蛋白. 夸大生物学差异 (但不仅如此) 两性之间的关系可以追溯到这一时期. 直到那时, 流行的形象是性别的身体部位, 除了生殖器, 可以成功翻译成其他的. 现在, 社会生物学, 保留了达尔文范式, 这是一种文化现象，在维持性别角色和歧视妇女方面发挥着最大作用, 也许比弗洛伊德在他那个时代的理论更重要. 令人惊讶的是，这个理论在不同政治倾向的年轻人中如此流行, 他在过去的基督教中将他的典范称为“我们的父亲”. 有趣的是，一些社会主义者如何谈论这个人作为一个提供者, 这是一种基于后工业家庭模式的资本主义建构, 忽视妇女在整个历史和传统文化中的作用, 但包括经济数据. 无神论, 至少是制度化的, 与“科学的”厌女症形成鲜明对比. 在我写了一本关于进化论的书之后, 我在博客上通过诸如“你将出生在科学领域”之类的文字介绍了真正的厌女症 (我回答说这比在科学上射精更好, 如果我是一个男人会发生什么), 女权主义不让我生孩子, 虽然那是我的意图. 又来了, 与所相信的相反, 沉迷于厌恶女性的想法, 但在另一个层面上, 西方发达国家也是如此.
该怎么办? 新的进化论, 带来真正科学的新社会生物学, 抛弃所有这些意识形态. 也许这是我能为女权主义做的最伟大的服务之一.
