关于进化

问题“我们是谁, 我们来自哪里, 我们要去哪里 ?” 可能和人类一样古老. 达尔文的进化论, 推出于 1859 通过书本 物种起源 对这个热门问题有最受接受的答案之一 “人类是如何出现在地球上的?”. 根据它, 人性化是一个进化的过程, 就像这个星球上任何物种的出现一样. 生物进化, 改变, 物种消失或转变为其他物种, 反过来又受到进化机制的影响. 这些进化机制是什么？? 他在说什么达尔文?

达尔文的理论

查尔斯·达尔文 (1809-1882) 它从种群内个体特征变异的想法开始, 从而具有从类型学思维转变的非凡优点, 在他那个时代的生物学领域占主导地位, 对人口一. 也就是说，有一群鸽子, 来自 oi 等, 不是代表特定物种的个体类型, 鸽子或羊的, 比方说. 这些变化是自发发生的, 达尔文不知道通过什么机制, 但他提出了一些假设. 个体差异足以促进进化? 不是. 达尔文, 就像进化论的共同发现者, 阿尔弗雷德·华莱士, 促进自然选择作为进化机制的作用.

人工选择的惊人效果, 通过它创造了各种植物和动物品种, 有时候和原来的很不一样, 让它们看起来像是属于其他物种 (例如狗的品种), 他们启发了达尔文. 还, 观察到所有物种的后代数量都超过了它们在该环境中生存的机会. 托马斯·马尔萨斯的理论, 据此人口以几何级数增长, 但算术级数的资源, 在这种情况下，战争是调节有效人口的自然方式, 也会影响他. 自然选择, 当身体与环境相互作用时发生, 将是在资源有限的环境中生存斗争的结果. 适者生存 (“适者生存” – 然而，这句话不属于达尔文, 但对于拉马克主义者来说) 这将导致在该环境中固定有用的字符，并删除不太有用或不利的字符. 实际上, 自然界不仅适者生存, 但由于某些遗传特征而产生的小优势使持有者有机会获得优越的健康状况 (更有活力的后代).

关于人类进化, 达尔文在《人类的起源》一书中单独论述了它 (1871), 他在其中阐述了有关自然选择在人类进化中的作用的一些想法. 更多的, 达尔文谈论人类的性选择, 也就是说，女性的性偏好如何影响男性角色的演变. 具有某些品质的男人会比其他人更有优势, 受到女性的青睐, 从而拥有更多的后代. 与任何动物一样, 和在人身上, 雌性进行选择, 选择对象是男性. 现在，对于 21 世纪的进化论者来说，这一切似乎都很简单, 但达尔文在 19 世纪就提出了这些主张, 在一个以传统为主导的社会, 其中男性占主导地位.

遗传学和突变

达尔文的理论非常简单, 逻辑, 但, 尽管他的同时代人承认进化论的观点, 他们没有发现自然选择的问题很有说服力. 因为他们不知道, 达尔文不知道, 这些个体差异是如何发生的. 要是那时有互联网就好了, 事情会有所不同, 但计算机科学才刚刚开始. 因为一位来自今天捷克共和国的修道士, 格雷戈尔·孟德尔 (1822-1884), 他发现并公布了遗传定律 (1866), 尽管他对遗传的物质基础也一无所知, 即关于核酸. 达尔文甚至观察到人类遗传特征的传递, 但它们只是经验观察.

孟德尔的发现被遗忘, 但遗传定律在20世纪初被其他研究人员独立地重新发现. 一门新科学, 遗传学, 与新世纪一起诞生. 基因被揭晓, 还有他们的修改, 称为突变. 这些突变, 在某些环境因素的影响下出现的 (身体的, 化学家, 有机的), 但也能以一定的速率自发地, 他们最终提供了性格可变性的目标，因此, 的选择. 突变的发现给达尔文理论带来了真正的荣耀. 在20世纪, 由于新发现, 但基于达尔文的进化论, 进化论或现代综合论的综合出现. 这实际上是目前“官方”的进化论.

根据它, 小突变, 附带的, 当它们被继承时 (当它影响生殖细胞时) 造成遗传变异, 新的变异受到自然选择的影响. 通过积累 (人群中发病率增加) 或将其移除 (人群发病率下降) 进化发生. 个人是选择的对象, 但人口 (物种) 发展.

除了选择之外，种群层面还发生其他现象, 比如遗传漂变 (人口中某些角色的固定纯粹是偶然的, 不与任何优势挂钩), 创始人效应 (强加于新环境, 一个亚群迁移到的地方, 其性状的统计组成, 尽管这与父辈群体略有不同) ETC.

其他进化论

拉马克主义

选型思路, 达尔文提出的并不是什么新鲜事, 虽然显然是达尔文, 但华莱士夫妇也不知道. 英国人威尔斯和马修在不太受欢迎的著作中推进了这一点. 但选择的思想伴随着第一个现代进化论, 让·巴蒂斯特的, 拉马克骑士 (后来被称为拉马克, 为了避免法国大革命期间贵族出身的后果). 拉马克不是第一个进化论者, 而是第一个将进化思想浓缩为理论的人. 以简单的短语“功能创造器官”而闻名, 不属于作者的, 拉马克的进化论, 展览于“动物学哲学”, 她更加世故. 拉马克观察到, 除其他外, 洞穴生物, 谁变得失明, 失去颜色等. 这些观察启发他推进他的进化原理. 据他们说, 环境直接作用于生物体, 引起行为改变, 导致某些器官的使用较差, 从而导致它们的退化. 例如, 就洞穴生物而言, 眼睛有一段时间不能用了, 然后它们失去功能并消失. 拉马克提出的第二个原则是这些变化, 与环境相互作用的结果, 是遗传的. 他在他的理论中提到了选择, 但认为它在进化中是次要的. 由于科学事件, 拉马克的理论在 19 世纪初就不再被使用, 目前被认为是不科学的, 因为没有证据表明环境直接影响有机体, 通过可遗传的遗传物质的变化. 原因是没有发现RNA是由环境决定并遗传传播的变化的载体. 但达尔文在《起源》的后续版本中采纳了这些想法… (成功), 所谓的生物体遗传变化成为变异性的支持.

间歇平衡理论

现代进化论中, 值得一提的是间歇性余额 (间断平衡), 埃尔德雷奇和古尔德于 1972. 它补充了达尔文的, 与之几乎没有矛盾. 从一些研究开始, 发表于 1954, 艾尔·路易·恩斯特·迈尔, 20世纪最伟大的生物学家之一, 与对抗疗法物种形成有关 (一个物种出现多个物种), 但特别逍遥 (来自边缘人群), 他们试图用这个理论来解释, 除其他外, 不存在缺失环节, 进化中的中间形式, 还有与化石材料相关的其他方面. 该理论认为它反对物种渐进论, 他认为达尔文的理论是从这里开始的. 这个词是他们发明的, 并且颇受诟病. 理查德·道金斯, 当代著名进化论者, 在《盲人钟表匠》中，他用了一章的篇幅来批评古尔德和埃尔德雷奇的理论. 它的作者相信达尔文会相信进化是小步进行的, 以近似恒定的速度 (渐进主义). 事实是，达尔文确实假设进化通常伴随着非常微小的变化而发生, 在很长一段时间内. 这个观点取自地质学. 如果在前达尔文时代, 救济形式被认为是灾难的产物, 19世纪初, 地质学家的出现提出了地貌的另一个起源, 即数百万年来极其微小的变化 (通过石灰岩侵蚀形成洞穴的例子是确凿的). 达尔文思考信仰, 生物体的变化很小, 数百万年来, 短期内的演变是难以察觉的.

但这些步骤不一定相等. 引用达尔文的话, 道金斯表明，进化之父解释说，有时进化极其缓慢, 其他时候，新物种会出现名副其实的爆炸式增长. 更多的, 他还展示了古尔德和埃尔德雷奇提出的解释此类现象的机制. 他们考虑边缘人口, 位于母种群范围的边缘, 在进化过程中可能比一般人群经历更多的变化, 发生更强烈的基因交换的地方. 这种现象类似于地理隔离, 例如在一个岛上, 物种形成发生得更快的地方. 边缘人口也有创始人效应, 其中统计基因组成与亲代群体的平均值略有不同. 在这些条件下, 这些边缘人群进化得更快 (通过自然选择机制), 积累更多的改变, 这使得他们在表型上与他们来自的人群不同, 那么它们很可能会很快扩散并占领其区域, 如果他们有选择性优势, 最终取代它.

他们将揭示什么, 在这种情况下, 化石? 迅速的, 一个新物种凭空出现. 实际上, 数百万年之内都不会, 但在 70000, 这在地质上意义不大, 出现了看起来不同的化石, 因此它被认为是一个新物种, 而不是旧的, 消失了.

古尔德和埃尔德雷奇与达尔文有何不同 ? 达尔文认为，隔离对于物种形成并不是绝对必要的, 事实上，大量人口更有可能进化. 还, 古尔德和埃尔德雷奇接受进化中的选择直至物种形成的水平, 但在物种形成中，遗传漂变将发挥重要作用, 更准确地说是事件. 边缘人群偶然具有一定的基因组成.

达尔文理论和神创论的僵局

人们也许会接受进化论, 但事实上，祖先 (祖先) 对人类来说，有一些灵长类动物, 也就是猴子, 一点也不容易消化, 尤其是受过宗教教育的人 (基督教化) 坚硬的. 在很多人看来，很难找到比猴子更可怜的动物了. 与我们被创造的形象和相似的猴神是丑陋的.

就像任何科学理论一样, 进化论有其问题. 科学家不是先知, 他们没有远见, 他们比较事实, 大量的事实, 我得出结论, 创建模型并做出预测. 达尔文, 虽然他已经从神学院毕业了, 像当时大多数生物学家一样, 他是一名科学家，他也遭受人为错误和失败的影响. 他的后代也是如此.

后来出现的所谓科学神创论对进化论的每一个观点都进行了推测, 每一个即将到来或似乎即将到来的发现都与它相矛盾, 打击他. 但神创论者并没有提供证据来支持神创论, 但反对进化论的证据. 也就是说，我从创造的推定开始, 在他们看来，任何反驳达尔文认为的进化论的事实都成为支持创造的论据.

科学神创论同时也在发展, 最近出现的最后一个物种是智能设计 (智能设计). 这是一个新的进化论, 但伪装的神创论者, 它承认进化机制在一定程度上的参与, 但有些结构太复杂，不可能是达尔文理论中偶然的结果. 简而言之, 进化最多只能在其他物种的出现中得到承认, 但不是人的, 其中也会有一个明智的计划进行干预, 不知道是谁的. 避免提及这种现象的创造者.

显然，人类的智力远超其他动物, 有自我意识, 其他动物中不再发现的其他特征, 谁不能, 考虑智能设计追随者, 偶然出现, 正如进化论所假设的.

智能设计拥有众多追随者，尤其是在美国, 最近在学校进行了一项与该理论教学相关的试验. 有趣的是，这些学校失去了这个过程，因为在美国, 学校是世俗的, 学校不教授宗教 (政教分离, 美国宪法第一修正案规定), 这个理论不是科学, 但宗教, 因为它不符合科学的客观条件. 还, 在南部一些州, 就像在学校一样坚持, 即使教导达尔文主义, 请注意，这是一个理论, 不是事实.

的确, 很难创建实验来直接证明进化的作用. 尽管此类方法已经存在并且取得了非常令人信服的结果. 通过选择获得醋蝇种群 黑腹果蝇 非常大或非常长寿命. 抗生素耐药细菌的出现是进化的直接证据. 还, 在农作物中，我们谈论的是早期物种. 但大多数时候, 进化论有间接证据, 因为进化, 尤其是寿命长和繁殖周期长的物种, 这是一个非常缓慢的过程.

当前进化理论的大问题是实验室中缺乏物种形成 (人工物种的创造, 与相关群体生殖隔离的群体) 和结论性的经验来展示生命是如何从非生命物质中产生的. 新的理论模型, 与这些现象相关的新假设, 他们也将能够进行新的实验来解决这些问题.

但神创论者和智能设计追随者的攻击, 如果我说到重点的话, 有利于进化科学, 因此受到了强大的思想选择压力, 所以它必然会进一步发展. 我个人读过神创论书籍, 因为它启发我从外部看待进化论的问题.

饥饿的文明

这本书有什么新内容？? 正如标题所示, 提出了一种新方法, 但有很好的记录, 人性化的. 它带来了人类新陈代谢和生理学的新方面 (有时可能很重要的细节). 从这几个方面入手, 建立了新的人性化假说, 其中适应环境的“道路”与目前假设的不同. 当然, 它受益于分子生物学的新发现, 生物化学, 基因, 神经病学等. 如果它有一个名字就好了, 这将被称为“开放生物系统理论”, 但它可以用新拉马克主义来框定, 也就是说，这将是一种拉马克主义的“现代综合”。. 这是指环境可以直接影响生物体, 引起可遗传的变化. 这方面有很多资料, 这些现象也发生在人类身上. 不仅发现了参与此类过程的 RNA 类型, 但它们并不是唯一的机制 (v. 多于). 这与长颈鹿长脖子的想法无关，因为它伸手去够高树上的叶子, 这损害了拉马克. 变化要微妙得多, 基因水平, 其表达长期受阻或畅通.

简而言之, 这本书假设一些特定的人类角色, 包括大脑发育, 皮毛脱落等, 这是由于适应了资源消耗的减少, 受环境条件影响. 事实上，饥荒时期和资源相对丰富时期之间的交替决定了遗传物质在稀缺时期的一些变化。, 在富裕时期持续存在. 通过适应饥荒和富裕的出现之间的一种差距, 一些结构发生了非凡的发展, 其他人的失踪. 该假说指出了人源化的生化途径, 即一组具有级联功能的酶, 对典型人物性格的发展和出现具有重要作用.

虽然主要是讲人类进化, 人类与其他相关灵长类动物的区别阶段, 一般的进化机制也被处理. 它与选择和种群水平现象无关, 很早以前就被其他人指出和解释过. 虽然作者是间歇性平衡理论的追随者 (间断平衡) 古尔德和埃尔德雷奇, 仅间接讨论这些机制. 但它确实涉及到变化的根源, 的可变性, 选择或其他种群现象随后发生作用, 比如遗传漂变. 正如伯塞斯库所说, 选择是别人的事, 但变化的主题也是作者的工作. 因为这是一份无聊的工作, 由生物化学家.

下一本书, 现在正在写, 还将涵盖与进化相关的其他主题. 但我们希望这一, 已经出现了, 回答与人类进化有关的重要问题, 但它也会减少那些认为进化论的人对进化论的批评. 这个假说并不矛盾达尔文主义, 它是对它的补充. 可能, 如果达尔文还活着, 会接受它, 虽然他们会给他带来一些纠正和批评, 但我认为这些并不是重要的想法. 批评和纠正旨在针对任何科学假设或理论, 从出生起就必须知道等待着她的是什么.