Recentul incident dintre Shermer și P. Z. 從我的角度來看，邁耶讓我想起了一個有趣的話題, dar destul de puțin discutat, 幫派無神論 (組織的, 幸福主義的). 簡而言之, 當一個女人在P的博客上指責他時. Z. 邁耶指責謝默在懷疑論者大會上強姦了她, 然後其他女性也會作證說她們也被謝爾默強暴了, majoritatea ateilor care își fac veacul pe blogul lui P. Z. 據報道邁耶為謝默辯護, 對指控他的女性的痛苦幾乎完全不敏感. 我看過諸如無神論對第三波女性主義的重要性之類的評論, 即謝默對無神論比女性主義價值觀更重要. 好像強姦是關於女權主義的, nu ar fi o faptă criminală în sine.
L-am cunoscut pe Shermer când a venit în 2009 在布加勒斯特, a ținut o conferință la Facultatea de Filosofie. 我和他談過, l-am întrebat de contactul agentului lui, 並把它給了我. Pe P. Z. Meyer l-am cunoscut anul acesta, la congresul umaniștilor, dar nu am vorbit cu el. 合乎邏輯的, 人道主義, legat de ateism, ar trebui să fie foarte prietenos cu femeile, dar din nefericire nu e așa. De unde vine aceasta discrepanță? 從歷史來看.
Ateismul exista din Antichitate, 但以各種形式, budismul însuși e considerat metafizică ateistă. Ateismul „modern” a apărut într-o perioadă istorică în care oamenii aveau încredere în ei, 在他們的生活中, credeau că pot schimba natura, 自己的命運. Ierarhiile sociale se zdruncinau, o nouă clasă, 資產階級, capătă influența socială. Probabil cu cât sunt mai multe schimbări rapide în societate, cu atât optimismul și încrederea în progres e mai mare. În această perioadă apare umanismul, omul devine „măsura tuturor lucrurilor”. 男人, dar nu și femeia. 盧梭, unul dintre filosofii care au inspirat umanismul, este aspru criticat de Mary Wollstonecraft în „Vindication of the rights of women” pentru atitudinea sa misogină. În „Emille” el trasează ceea ce azi s-ar numi „roluri de gen”.
Dar lucrurile nu se opresc aici. Contrar a ceea ce ar fi părut logic, revoluțiile burgheze, 雖然女性積極參與其中，甚至扮演了決定性的作用, nu au dus la o îmbunătățire a drepturilor femeilor, 相反，與前一個世紀相比，19世紀的婦女地位有所下降. Influența protestantismului asupra clasei mijlocii joacă un rol, 但經濟因素是最重要的. Revoluția industrială distruge comunitățile rurale, 婦女發揮重要經濟作用的領域, 但她們也與男人並肩工作, 並將婦女變成受扶養的家庭主婦，或如果她們工作的話, 他們被剝削以獲取血液, 給她們的錢比男人少, 傳統成功地維持至今. 是的, 婦女在最艱苦的條件下工作, inclusiv în mină, 當然, 它也適用於兒童.
在這些現實的背景下，達爾文的理論出現了, în care se reflecta exact viziunea epocii. 達爾文的厭女症是眾所周知的. 有人猜測，被廢黜的基督教神的位置已經被全能的人取代了, 當然, 白蛋白. 誇大生物學差異 (但不僅如此) 兩性之間的關係可以追溯到這段時期. 直到那時, imaginea populară era aceea că părțile corpului unui sex, în afară de organele genitale, 可以成功翻譯成其他的. 現在, socio-biologia, 保留了達爾文範式, este fenomenul cultural poate cu cel mai mare rol în menținerea rolurilor de gen și discriminarea femeilor, poate mai mult decât teoria lui Freud în epoca lui. E uimitor cât este de populară această teorie în rândul bărbaților tineri cu diverse orientări politice, care îi recita paradigmele ca pe „Tatăl nostru” în trecutul creștin. E interesant cum unii socialiști vorbesc despre bărbatul ca provider, care este un construct capitalist bazat pe modelul de familie post-industrială, neglijând rolul femeii de-a lungul istoriei și în culturile tradiționale, 但包括經濟數據. 無神論, 至少是製度化的, vine la set cu misoginismul „științific”. 在我寫了一本關於進化論的書之後, am făcut cunoștință pe blog cu misoginismul adevărat prin replici de tipul „o sa naști în știință” (la care am răspuns că e mai bine decât să ejaculez în știință, cum s-ar fi întâmplat dacă aș fi fost bărbat), 女權主義不讓我生孩子, 雖然那是我的意圖. 又來了, contrar a ce se crede, 沉迷於厭女的想法, dar la alt nivel, 西方已開發國家也是如此.
該怎麼辦? 新的進化論, care să ducă la o nouă socio-biologie într-adevăr științifică, 拋棄所有這些意識形態. 也許這是我能為女權主義做的最偉大的服務之一.
